Patrick Bernard
Chanteur

Canadien

Shiva, ou l’Empreinte protectrice de Dieu.
Dans son œuvre maîtresse « Le Tao de la Physique », le physicien Fritjof Capra compare la danse des atomes à la danse cosmique de Shiva, bâtissant ainsi une sorte de parallèle entre la science moderne et le mysticisme védique. L’empreinte de Dieu sous l’aspect de Shiva est « Nataraja », le roi de la danse. Quand on invoque un de ses mantras et qu’il se met à danser dans le ciel infini de notre cœur, tout se transforme de l’intérieur pour le mieux. Comme l’énergie des particules élémentaires de la matière est en constante transformation, Shiva est l’avatara divin en charge de toutes les mutations, retournements et métamorphoses de nos vies dans la manifestation matérielle. Ces revirements de situation sont surtout des éliminations, parfois sous forme de véritables destructions, de grands remous, des rites de passage d’un état non manifesté à un état manifesté et réciproquement. Shiva détruit littéralement en nous tout ce qui n’est plus en harmonie avec les valeurs de la vie; tout ce qui est « Shiva » est de bon augure et apporte l’excellence de la bonne fortune, la santé, la longueur de la vie et la prospérité. L’inaltérable stabilité yogique dans laquelle Shiva se trouve absorbé désigne l’état de tranquillité qui règne dans l’azur et qui permet l’expérience de l’unité fondamentale des galaxies.
Dédié comme il l’est au bien de l’humanité, Shiva est un avatara de compassion. Les anciens textes des Puranas védiques racontent que la puissance de Shiva est telle qu’il arrive constamment à éliminer l’océan des poisons répandus dans l’univers. Shiva et sa compagne éternelle Sri Durga, la Nature-Mère, sont toujours bienveillants envers les êtres humains. Actuellement, Shiva et sa shakti Durga, ainsi que le conclave interstellaire des dévas, savent que nous souffrons et que nous sommes dans la détresse. Si nous les invoquons sincèrement en prenant refuge auprès d’eux, le couple sacré Shiva-Shakti sera rempli d’amour et de respect pour les personnes humaines et il nous protègera de manière surnaturelle. Cela ne fait aucun doute.
L’identité de Shiva reste mystérieuse. Si, symboliquement, Dieu dans sa totalité est comparé au lait, Shiva représente le yogourt. Le lait et le yogourt sont de même nature et possède des qualités identiques; la seule différence est que le yogourt vient du lait et non l’inverse. Inconcevablement, Dieu est Shiva mais Shiva n’est pas Dieu. Shiva est une réalité qui ne peut pas être intellectualisée mais seulement révélée. Lorsqu’on cesse de vouloir la comprendre, on commence à la ressentir. Quand un immense danger menace la Terre entière, il est du devoir de l’énergie substantielle de Shiva de veiller à la protection et à la sécurité de tous les êtres luttant pour préserver leur vie. Shiva a par conséquent les caractéristiques des « vaïsnavas », grands serviteurs du Divin sous la dénomination védique de Vishnu, le Tout-Puissant. La raison d’être des vaïsnavas est de désirer soulager les populations des souffrances de la vie terrestre. La lignée transcendantale de maîtres à disciples de Shiva se nomme la Rudra-Sampradâya, puisque Shiva (Rudra) est appelé le plus puissant des serviteurs de Vishnu (vaïsnavânam yatha sambhuh).
La grâce divine honorée en tant que Shiva est source de toute heureuse fortune, resplendit de sa propre lumière et rayonne de sa propre splendeur (narthana sundara nataraja). Comme Shiva est directement une manifestation de l’Âme Universelle, il porte de nombreux noms, parmi lesquels Mahesvara, Shankara, Acyuta, Shri Rudra, Sadashiva... Il est l’un des « ishvaras », ces grands êtres de lumière apparentés aux hiérarchies galactiques qui dirigent l’univers et qui sont appelés « shaktyâvesha-avatâras » ou divinement mis en pouvoir. Dieu intervient dans la création de ce monde matériel par l’intermédiaire de Shiva. Celui-ci agit au nom du Père Céleste dont il est un loyal serviteur interstellaire. Quand Krishna dit dans la Bhagavad-Gita (14-4) qu’il est le Père de tous les êtres vivants (aham bija-pradah pitâ), cela fait allusion aux actions que Krishna accomplit par l’intermédiaire de Shiva. C’est pourquoi Shiva est adoré au même titre que Dieu Lui-même (Shriman-Bhagavatam, 8-7-22). Quand Dieu se trouve en contact avec son énergie externe, il apparaît sous les traits de Shiva. Dans l’ancien Padma-Purana, le Seigneur Shiva se met à danser et chante un de ses célèbres versets sanscrits :
« Âradhanânâm sarvesâm
Visnor ârâdhanam param
Tasmât parataram devi
Tadiyânâm samarcanam »
Traduction : « De toutes les formes de spiritualité et d’adoration, celle qui dirige l’âme vers l’Infini est considérée comme suprême. Il existe toutefois une forme d’adoration encore plus efficace; c’est la forme de spiritualité et d’adoration qui dirige l’âme ancestrale vers les serviteurs de l’Infini ». Shiva est « vaïsnavanam yatha sambhu », le plus grand serviteur de l’expression personnelle de la substance divine.

Prahladji Patrick Bernard
Patricia Shayato

Le Yoga du Son de CŒUR DE MANTRAS
Au service du chant extatique des noms divins avec Shayato & Prahladji.
Afin de guérir les souffrances liées aux illusions de ce monde où tout est voué à la destruction par les forces irrévocables du temps (« kala »), les Puissances Spirituelles ont toujours proposé à l’humanité différentes approches afin qu’elle réalise le sens de son existence et de son immortalité. Depuis des millénaires les chercheurs d’absolu découvrent et expérimentent diverses solutions afin de se libérer des cycles laborieux de la maladie, de la vieillesse, de la mort et de la renaissance (le « samsara »). Certains méditent sur « Brahman », l’aspect divin qui contient toutes choses; d’autres se concentrent sur « Paramatma », l’Âme Universelle qui imprègne toutes choses, et d’autres encore détectent au centre du principe vital des êtres et des choses la présence de « Bhagavan », l’attraction infinie et personnifiée du Divin qui attire tout à lui. Les anciens sages ont ainsi exploré avec succès différentes voies afin de guérir la personne humaine des douleurs de l’incarnation dans la matière : la voie de l’action (« karma-yoga »), celle de la connaissance (« jnâna-yoga »), la voie de la médiation (« dhyana-yoga ») et celle de la dévotion amoureuse (« bhakti-yoga »). La plupart des maîtres sont arrivés à la conclusion (la « siddhanta ») que la maîtrise totale du mental et des sens, ainsi que la dissolution complète de l’égo identifié au corps physique et au corps subtil émotionnel, se manifestent de manière plus rapide par la voie du « bhakti-marga », le sentier de l’amour non-duel sur lequel l’âme progresse de vie en vie vers le développement des sentiments d’amour immatériel envers l’Esprit Suprême, Dieu, l’Infinie Personnification du Divin.

En congrégation, l’invocation des noms divins (« mantra-yoga ») devient « samkirtan », une expression universelle de notre amour pour toute la création, elle-même envisagée comme une transformation des énergies divines, chaque être vivant étant alors considéré comme une étincelle d’énergie divine (« jiva-shakti »). Dans un esprit de groupe et de respect mutuel, chaque personne est considérée comme faisant partie du Tout Complet, à la fois une et distincte avec la source divine d’où émane la multitude des multivers (karano-dakashayi-Vishnu »). C’est dans cet esprit de dévotion que nous plongeons ensemble au cœur de l’illustre « Maha-Mantra », l’hymne millénaire de la grande délivrance, formule sonore sacrée et prophétisée il y a plus de 5000 ans dans la « Kali-Santarana-Upanisad » (livre saint faisant partie de la révélation védique). Les fréquences transcendantales de ce mantra chanté en sanscrit nous permettent de goûter « bhakti-rasa », les relations de dévotion d’amour qui nous unissent à l’aspect de Dieu sous une forme unique de tendresse infinie (« Krishna-mâdhurya »).

Baigner son mental dans l’océan des vibrations sonores extatiques de la tendresse infinie, revient à savourer les douceurs psycho-spirituelles de l’amour envers l’Être Originel. Par le phénomène de la grâce transmise du cœur de nos maîtres spirituels vers le cœur de l’assemblée, on atteint ainsi graduellement l’état d’âme du bonheur permanent (« sthayi-bhava »). Cet état d’esprit est « raga-marga », c’est-à-dire qu’il est instinctivement nourri par des inspirations spontanées intérieures (« des vibhavas), et des expressions physiques de sentiments transcendants (« des anubhavas »). Cette méthode de réalisation du Soi par le son spirituel (« shabda-brahma ») se retrouve à différents degrés dans de multiples traditions religieuses originelles sous différents vocabulaires et selon des temps, des temples et des événements historiques différents, mais la technique demeure irrévocablement de même essence.

Cette expression de chant-médecine est hautement thérapeutique car le chant en congrégation des noms divins est synonyme de « bhajan ». Le mot « bhajan » est lui-même synonyme de « naïskarmya » ou libération de la contamination des réactions karmiques qui proviennent de nos actions passées perpétrées dans cette vie comme dans les précédentes. Les enseignements qui traitent des effets extrêmement bénéfiques de l’union divine par le son spirituel rapportent que la puissance surnaturelle des saints noms élimine le « prârabdha-karma », c’est-à-dire la plupart des réactions toxiques que nous expérimentons dans l’état actuel de notre existence.

Bénédiction : que l’extase des saints noms de l’énergie divine « Hare », la contrepartie féminine de Dieu, puisse nous donner accès aux dimensions surnaturelles de « Rama », le bonheur absolu, ainsi qu’aux Forêts Célestes de « Krishna », l’aspect infini et personnifié de la beauté, du charme et de l’amour spirituel. Que cette fréquence nous guide et nous protège des forces démoniaques qui cherchent constamment à détruire et contrôler ce monde.

HARE KRISHNA HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE

Over 500 live concerts around the World.
This production is a gift from Patrick Bernard and Anuradha to everyone in need of healing sacred prayers and uplifting visuals.


After 19 years of offering Peace concerts around the World, Patrick Bernard and Anuradha finally released a compilation of their concert live at one of the most sacred Church in North America.
Recorded in the illustrious Crypt Church of Saint Joseph's Oratory of Mount Royal in Montreal, this concert of transformational music and dance is an inspiration for anyone following any spiritual practice.
The Blu Ray includes special interviews with the Artist, and long awaited songs, like Ho'oponopono and the Cherokee Heart Healing Prayer. This production is a feast for your eyes and a balm for your soul. Where sacred music, joins holistic dances offered at one of the most healing church in North America. You will feel like you are there.

Patrick Bernard & Anuradha Concert Live
à l'Oratoire Saint Joseph de Montréal

Le Premier DVD et CD Live en concert de Patrick Bernard, Anuradha avec invités spéciaux.
The first DVD & CD live of Patrick Bernard & Anuradha with special guests.
Après 19 ans de concerts pour la Paix à travers le monde, nous avons finalement enregistré les 3 derniers concerts à l’Oratoire St-Joseph. Voici une compilation visuelle des concerts et en plus un Cd audio de la musique live avec plusieurs pièces inédites, comme Ho'oponopono & le chant Amérindien du cœur.
Retrouvez cet espace sacré où le chant et les mouvements sont en harmonie avec l’Âme Suprême.

1) Notre Père
2) Kuan Yin
3) La Flute de krishna
4) Kirie Eleïson
5) Adonaï el Shaddaï
6) Ho'oponopono
7) Jaya Radha Madhava
8) Chant du Cœur Cherokee

COEUR DE MANTRAS, le duo de Prahladji Patrick Bernard & Patricia Shayato, vous partage le chant de protection "Sri Nrisimha Dev Pranama Mantra".
Namaste narasimhaya signifie le refuge absolu.


Ce mantra millénaire dont on retrouve l'origine dans la révélation du Vedanta Sutra védique (Amala-Purana) est une invocation de protection divine.
Par l'intermédiaire de ce chant-prière, nous plaçons humblement notre principe vital limité sous la puissance illimitée de l'Avatara Nrisimhadev. Le son du mantra devient alors une véritable armure de Dieu sous forme vibratoire.
Le nom sanscrit Narasimhaya symbolise la synthèse de deux fréquences. La vibration Nara représente la forme humaine et l'onde Simhaya représente l'aspect animal sous la forme du roi des animaux, le lion, le fauve le plus puissant de la nature.
Cette extraordinaire manifestation de l'Esprit Suprême qui se manifeste sous une forme hybride mi-Homme mi-Lion protège les amoureux sincères de l'infini, quelle que soit leur tradition, leur religion ou leur croyance. Techniquement il suffit d'ouvrir sa conscience à la potentialité.
Le Principe Nrisimhadev porte en lui une énergie omniprésente et omnisciente; il peut donc apparaître n'importe où à l'instant même où on fait appel à son protectorat. Cette présence divine réside éternellement dans notre cœur et existe simultanément partout, en toute chose en tout lieu comme en tout temps.
Cet Avatar sublime libère le cœur des hommes de toutes les vibrations démoniaques qui peuvent affaiblir et détruire les civilisations passées, présentes et futures. Ce mantra est donc tout-à-fait adapté à la situation génocidaire du monde actuel. Toutes gloires à la protection surnaturelle de l'Avatar Homme-Lion! Toutes gloires à l'Avatar Nrisimhadev !

Prahladji Patrick Bernard & Patricia Shayato


Liens pour découvrir la musique et les chants-prières de Prahladji Patrick Bernard et Patricia Shayato
http://patrickbernard.com/
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